3 сентября 2012, The Korea Times
Автор: Майкл Брин
Трудно испытывать жалость к миллиардеру, а ещё труднее, когда тысячи людей по всему миру считают его мессией.
Но подумайте о преподобном Мун Сон Мёне, который за всю свою жизнь не получил ни одного положительного отзыва ни от кого, кроме тех, кто поклонялся ему. Большую часть своей взрослой жизни он подвергался нападкам и насмешкам. Критика и травля его последователей, которых презрительно называют «муни», не прекращались. Почему? Не потому, что его убеждения и утверждения более нелепы, чем представления других религий, а потому, что они были новыми.
По иронии судьбы, его главная мысль о том, что Бог страдает, так и не пробилась сквозь информационный шум, не говоря уже о том, чтобы произвести какое-либо впечатление..
Лишь в преклонном возрасте — ему было 92 года — правительства и СМИ оставили его в покое, что объясняет, почему о нём перестали писать в новостях и почему большинство людей моложе 30 лет, даже в Корее и Японии, где у него больше всего поклонников, никогда о нём не слышали. Когда 14 августа его доставили в сеульскую католическую больницу Святой Марии в Каннаме, в критическом состоянии из-за пневмонии, и врачи сообщили, что вероятность его выздоровления составляет 50 на 50, большинство ежедневных изданий не сочли эту новость достойной первой полосы.
Это совсем не то, что было в 1970-х и 1980-х годах, когда сенсационные репортажи в американских, европейских и других СМИ сделали Муна самым известным корейцем в мире.
Казалось, у каждого была причина его недолюбливать. Левые политические силы ненавидели его за то, что он назвал коммунизм антихристом; христиане говорили, что он сам был антихристом; для большинства он был мошенником, который использовал религию, чтобы разбогатеть, промывателем мозгов для молодёжи, сумасшедшим, который утверждал, что общается с мёртвыми, человеком, который разрушал семьи, владел фабрикой по производству оружия, хотел контролировать Белый дом, а может, и весь мир. Ведущий одной из еженедельных религиозных программ на обычно сдержанной BBC однажды выступил с репортажем о Муне, одетом в бронежилет и вооружённом винтовкой M16.
Удовлетворенное такой интерпретацией СМИ, общество не задавалось вопросами о том, что представлял собой Мун и был ли он действительно настолько опасен. В результате даже демократические страны внесли его в чёрный список вместе с известными террористами. Ему на десятилетия запретили въезд в Японию и большинство европейских стран.
Его история представляет собой нелестный пример того, что большинство обществ неспособно обращаться с еретиками достойно и демократично, Это также современный пример древнего феномена зарождения новой религии.
Настоящее преступление Муна заключается в том, что он считает себя современным Иисусом, который может сказать что-то новое о Боге и полагает, что это делает его духовно выше всех нас. В этих утверждениях нет ничего постыдного. Мун верит, что ему удалось обратить вспять «грехопадение человека» — процесс, в результате которого зло вошло в мир в соответствии с системами верований иудаизма, христианства и ислама, — и что члены его семьи безгрешны и по своей природе лучше всех нас.
Учитывая это, почему его нельзя было просто проигнорировать?
Его история началась в Пхеньяне в период между окончанием Второй мировой войны в 1945 году и началом Корейской войны в 1950 году. Его главное учение того времени, изложенное в длинных эмоциональных проповедях, заключалось в том, что Иисус Христос должен был прожить полноценную и образцовую жизнь, но был предан религиозными властями колониальным властям для казни. По его словам, вопреки общепринятой христианской доктрине, это убийство было совершено против воли Бога. Он также еретически утверждал, что тот же самый Иисус не вернётся, как было обещано, а что его миссию завершит другой человек.
Эти идеи и харизма Муна воодушевили небольшое число христиан. После того как несколько ключевых членов покинули свои церкви и присоединились к Муну, считая его предсказанным мессией, протестантские священники сообщили о нём коммунистическим властям.
Мун был арестован и подвергся жестоким пыткам со стороны корейской полиции, обученной японским методам пыток. Его освободили, но через год снова арестовали и судили за «нарушение общественного порядка». Его приговорили к заключению в трудовом лагере в городе Хыннам на восточном побережье. Он отсидел два года и восемь месяцев, после чего охранники отпустили заключённых перед наступлением южнокорейских войск и сил ООН.
В общей сложности Муна арестовывали шесть раз. В Южной Корее в середине 1950-х годов на него донесли в полицию после того, как несколько профессоров и студентов методистского женского университета Ихва присоединились к его церкви. Его арестовали, судили и признали невиновным. В 1980-х годах он отбыл 18-месячный срок в тюрьме в штате Коннектикут в США, где его осудили за неуплату налогов с церковных средств, хранившихся на счетах, открытых на его имя.
Мун родился в 1920 году в деревне в провинции Северный Пхёнан в Северной Корее. Он утверждает, что его теология сформировалась за девять лет молитв и открытий, которые начались со встречи с Иисусом в возрасте 15 лет. В основе его теологии лежит иудаизм, хотя Мун подходит к отношениям с Богом как почтительный конфуцианец.
Его интерпретация библейского «грехопадения» заключается в том, что человечество ослушалось Бога не из-за того, что вкусило плод, а из-за преждевременных половых связей. Представление о том, что в основе человеческого греха лежит эгоистичное злоупотребление любовью, определяет строгие взгляды на секс в Церкви Объединения.
Хотя его учение указывает на то, что Мун является предсказанным мессией, он не делал подобных публичных заявлений за пределами Церкви Объединения до начала 1990-х годов, когда сказал журналистам и учёным, что он и его жена Хан Хак Джа являются «Истинными Родителями человечества».
Однажды, когда Муна спросили, является ли он мессией, он ответил: «Да, я мессия». Затем он указал на каждого из присутствующих за столом. «И ты тоже, и ты, и ты».
Уточнение «и вы все тоже» проливает свет на загадку: как фермерский парень из Кореи смог привлечь столько людей из университетских кампусов и домов представителей среднего класса в развитых странах.
По большей части это порядочные, образованные и идеалистичные люди, которые под влиянием Муна поверили, что они тоже вносят свой мессианский вклад и спасают мир.
Как они справятся без него, остаётся открытым вопросом.
Автор — обозреватель Korea Times и автор книги «Сан Мён Мун: ранние годы, 1920–1953».
Источник: The Korea Times
