Впервые книга «The Essentials of the Unification Principle — The Core Teachings of Sun Myung Moon» была издана в 1992 году в США. В России она была переведена и издана в июле 2010 года — «Принцип Объединения. Основы учения Мун Сон Мёна». В русском издании книга дополнена предисловием проф. д.ф.н А.И. Артемьева.
Автор книги, Томас Кромвель, долгое время жил на Ближнем Востоке и стал практически первым популяризатором учения Мун Сон Мёна, известного корейского религиозного и общественного деятеля, — он его адаптировал, сделал более легко читаемым, убрал все цитаты из священных писаний и в целом несколько сократил.
Книга также дополнилась материалами о Мухаммеде и исламе, а также интереснейшими материалами о расцвете религий Азии в преддверие появления Иисуса в Израиле и возникновения христианства.
Книга Томаса Кромвеля «Принцип Объединения» является попыткой популяризации для широкого круга читателей учения Мун Сон Мёна, которое известно в России под названиями «Принцип Объединения» или «Божественный Принцип». Определения некоторых понятий и терминов, используемых автором в этой книге, могут отличаться от соответствующих определений в ранее опубликованных текстах этого учения.
Содержание книги:
Предисловие. Узнать, чтобы понять.
Введение.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ – ПРИНЦИПЫ ТВОРЕНИЯ
Глава 1. Бог и творение
Глава 2. Структура и функции творения
Глава 3. Цель творения
Глава 4. Процесс роста
Глава 5. Физический мир и духовный мир
ЧАСТЬ ВТОРАЯ – ГРЕХОПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Глава 6. Предопределение
Глава 7. Грехопадение человека
Глава 8. Последствия грехопадения
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ – ИСТОРИЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ
Глава 9. Принципы восстановления
Глава 10. Семья Адама
Глава 11. Семья Ноя
Глава 12. Семья Авраама
Глава 13. Моисей и иудаизм
Глава 14. Израиль
Глава 15. Всемирные приготовления к появлению Истинных Родителей
Глава 16. Расцвет азиатских религий
Глава 17. Иисус и христианство
Глава 18. Параллели в истории
Глава 19. Мухаммед и ислам
Глава 20. Второй период всемирных приготовлений к появлению Истинных Родителей
Глава 21. Завершение истории
Словарь терминов Принципа Объединения.
Предисловие. Узнать, чтобы понять
Мы равенство миров, единый знаменатель. Мы ведь единство людей и вещей. (Велимир Хлебников)
Вспоминаю сентябрь 2005 года – I Ассамблею Глобального Совета мира в Нью-Йорке (США), которая была проведена по случаю создания Федерации за всеобщий мир. Инициатором этой весьма значимой международной акции был Мун Сон Мён, а ее темой – «Время вызовов и перемен в глобальном управлении и гражданском обществе: от Советов Мира – к миру в нациях».
11 сентября все участники, а нас было 300 человек из 100 стран мира, провели акцию памяти жертв терроризма на месте трагедии – площади бывшего торгового центра. Это было незабываемо! Все мы держали зажженные свечи. Транслировалась духовная музыка. Представители самых разных конфессий и деноминаций, каждый из присутствующих, каких бы убеждений он ни придерживался, дал как бы мысленную клятву сделать все от него зависящее, чтобы подобные трагедии больше не повторялись, а из международного лексикона навсегда ушли такие слова, как «терроризм», «религиозная нетерпимость», «межнациональная рознь», и они были заменены словами: «сотрудничество», «толерантность», «веротерпимость», «учет взаимных интересов», «диалог на равных».
Но, к сожалению, от нас, приверженцев идей взаимоуважения, учета мнений каждого народа, представителей каждой конфессии и деноминации, зависит далеко не всё. Политику чаще всего делают люди, исповедующие макиавеллевский принцип: «цель оправдывает средства», а отсюда – принятие зачастую решений, которые не согласуются с представлениями об общечеловеческой нравственности. Л.Н. Толстой как-то сказал, что, если бы люди добра объединились так же быстро, как люди зла, то в мире давно уже был бы рай.
На следующий день, т.е. 12 сентября, в Линкольн-центре по случаю создания Федерации за всеобщий мир доктор Мун Сон Мён выступил с ярким докладом. Здесь уже участвовало 1200 человек. «…Сегодня перед лицом всего человечества, – заявил доктор Мун, – я провозглашаю основание новой международной организации… Ее миссия заключается в обновлении существующей ООН и выполнении на новом уровне функций ООН типа Авеля с целью достичь глобального мира и осуществить таким образом вечный Божий идеал творения». Это был международный триумф!
Но путь к нему тернист и долог. Вокруг личности Мун Сон Мёна ходило и ходит немало легенд и домыслов. У одних он вызывает восхищение, у других – уважение, но у многих еще и сегодня – желчь ненависти, зависти и откровенного невосприятия. Одни считают, что «главным аспектом его жизни является глубокая вера в центральную роль Бога», что «его жизнь аскетична. Он никогда не проявлял стремления к личному комфорту или росту своего материального состояния» и что«его бросали в тюрьмы и лагеря шесть раз» за религиозные воззрения. Другие называют Мун Сон Мёна «ловким авантюристом», который шесть раз удостаивался высших наград ЦРУ, бизнесменом, состояние которого исчисляется миллионами, обладающего «финансовой империей». А судим он был не за убеждения, тем более религиозные, и не за антикоммунистическую деятельность, а «за нарушение норм нравственности и общественного порядка».
Как это ни парадоксально, но особому остракизму Мун Сон Мён и его учение подвергаются в России и других странах бывшего Советского Союза. Хотя, как известно, в апреле 1990 года он был принят Президентом СССР М.С. Горбачевым, а 21 мая 1992 года Церковь Объединения получила официальное признание и была зарегистрирована в России в качестве религиозной организации. Сегодня она имеет своих последователей более чем в 160 странах мира, располагая широкой сетью различных международных организаций.
Не будем сейчас вступать в полемику с некоторыми авторами жизнеописания Мун Сон Мёна и теми, кто старается разжечь огонь ненависти и к основателю, и к его вероучению, ибо первые, судя по всему, выполняют определенный социальный заказ, а вторые действуют по принципу: «Я не читал и вообще ничего не знаю об этой Церкви, но уверен, что деятельность ее наносит вред нашему обществу». Невежество всегда агрессивно!
Сам же Мун Сон Мён, выступая 18 августа 2000 года в ООН, так охарактеризовал все то, что он делал и делает: «… Вся моя разнообразная деятельность… направлена на достижение одной цели, которая отражает мечту Бога и всего человечества, – установление мира на земле. Именно желание способствовать всеобщему примирению побудило меня действовать ради достижения межрелигиозной гармонии и взаимопомощи».
Разве это не благородная миссия?
Огромная работа проведена доктором Муном и его сподвижниками по организации в самых разных странах Посольств мира. Посольства мира – это живительные источники его созидания. В русском языке, с одной стороны, слово «мир» означает «мою окружающую среду», а с другой стороны «мир» – это жизнь без конфликтов и войн. Посольства мира и призваны учить людей охранять и чистоту своей окружающей среды, и чистоту духовную, или «нравственную экологию», – без зла, насилия и конфликтов. Как сказал знаменитый поэт Дагестана Расул Гамзатов, «если ты рожден на земле, то люби и украшай ее своей жизнью».
Большую роль в деле пропаганды мира и согласия, безусловно, сыграло установление звания «Посол мира», присваиваемого «лидерам, являющимся поборниками высоких идеалов бескорыстного служения людям во имя развития взаимопонимания между народами и гармоничных отношений между религиями, пропагандирующим нравственную чистоту среди молодежи и содействующим укреплению семьи как основы общества». Благородная деятельность Послов мира во всех уголках земли – большая сила, мощно заявившая о себе в последние годы.
Хочу особо подчеркнуть, что я не только не являюсь членом Церкви Объединения, но и вообще не принадлежу ни к одному религиозному объединению. Хотя я уже более 40 лет занимаюсь изучением религий, слушал выступления Мун Сон Мёна, присутствовал при массовой церемонии Святого Бракосочетания и т.д., по своим убеждения я – атеист, но не тот «воинствующий», нарицательный образ которого наводит страх на окружающих, а в первоначальном смысле этого слова (от греческого atheon – безбожие). Но мне как религиоведу и человеку сугубо светскому импонирует составляющая основу Философии объединения та часть «Концепции Головного крыла», которая указывает на то, что она не относится ни к правым, ни к левым, а объединяет и примиряет и тех, и других, венчая их обоих. Думается, что это стало основанием и для многих представителей различных религий, которые вошли в созданную Мун Сон Мёном Международную Федерацию за мир во всем мире, ибо стремление к межрелигиозному диалогу и сотрудничеству есть потребность подавляющего числа людей, и лишь политические амбиции мешают этому процессу. А Церковь Объединения провозглашает расовое, национальное и вероисповедальное равенство. Ее цель – объединить всех христиан, а впоследствии всех людей, осознавших, что их Небесный Отец – единый Бог. При этом Мун Сон Мён не ставит Церковь Объединения в положение единственного спасителя человечества, а подчеркивает ценность каждой религии на пути создания единого мира.
Источником вероучения Церкви Объединения является Откровение, полученное Муном и изложенное в «Божественном Принципе». В настоящее время издано более 300 томов, включающих книги по «Божественному Принципу», Философии объединения, а также проповеди, духовные наставления и речи основателя Церкви.
Учение Мун Сон Мёна иногда называют «Божизмом», или «Концепцией Головного крыла». Название «Божизм» подчеркивает, что основой учения являются истина и любовь Бога.
Ключевой момент во всей философии Церкви Объединения – семья, в центре которой живет Бог. А отсюда провозглашается не индивидуальное спасение, а спасение в семье. Невозможно по-настоящему понять и прочувствовать любовь Бога-Отца, пока сам не создашь семью и не станешь родителем, не познаешь четыре ступени любви: детскую, братско-сестринскую, супружескую и родительскую («четыре сферы сердца», по терминологии Церкви Объединения). В теологии этой церкви дедушка и бабушка – властелины прошлого, родители – настоящего, дети – будущего (три Царских достоинства). Только пройдя через эти ступени и стадии, можно понять и оценить Сердце Бога-Родителя.
Поэтому особое значение придается массовой церемонии Святого Бракосочетания.
Конечно, тот огромный объем литературы по теологии и культовой практике, а также большое количество изданных речей и статей Мун Сон Мёна не всегда под силу освоить даже самым верным последователям учения, не говоря уже о тех, кто хотел бы просто узнать, кто такой Мун Сон Мён и что за Церковь Объединения он создал.
Поэтому можно только приветствовать выход в свет на русском языке небольшой по объему, но содержательно насыщенной книги Томаса Кромвеля «Принцип Объединения. Основы учения Мун Сон Мёна» в прекрасном переводе с английского.
Ее достоинство в том, что она кратко, но очень точно излагает основы вероучения Мун Сон Мёна, используя при этом не только тексты самого «Божественного Принципа», но и его интерпретации опытными лекторами, выступающими по разъяснению учения доктора Муна в различных уголках земного шара. Книгу Томаса Кромвеля можно смело назвать удачной попыткой популяризации данного учения среди широкого круга тех, кто еще с ним не знаком. Читается она легко и с интересом.
Поэтому как религиовед рекомендую эту книгу не только тем, кто изучает основы религиоведения, но и всем, кто пытается разобраться в религиозном многообразии, кто не со слов кого-то, а сам лично хотел бы вникнуть в суть нового, весьма своеобразного современного вероучения.
Но познать – это не значит последовать. А когда человек знает и понимает, он уже не будет проявлять агрессии. А дальше, как сказал поэт Юрий Левитанский, «… женщину, религию, дорогу… каждый выбирает для себя».
Особо хотелось бы порекомендовать книгу Томаса Кромвеля представителям властных структур и правоохранительных органов, религиоведческое невежество которых зачастую влечет за собой весьма негативные последствия.
Византийский император Михаил II Травля – иконоборец, последователь павликианства – еще в IX веке впервые в качестве своей политики объявил запрет на раздувание религиозных споров, гонений на инакомыслие, а мы, живущие уже в XXI веке, все еще, к сожалению, не научились быть веротерпимыми.
Думается, нам нелишне чаще вспоминать слова великого мудреца Льва Николаевича Толстого, которые он написал в Обращении к царю и его помощникам: «Единение же достигается никак не насильственным и невозможным удержанием всех людей в раз усвоенном внешнем исповедании одного религиозного учения, которому предписывается непогрешимость, а только свободным движением всего человечества в приближении к единой истине, которая одна и потому одна и может соединить людей». (Толстой Л. Н. Собрание сочинений. В 22-х т. – Т.17. – М.: Худож. лит., 1984. – С. 197)
А. И. АРТЕМЬЕВ, религиовед, доктор философских наук, профессор
Введение
Принцип Объединения, или просто «Принцип», – это религиозное учение, которое рассматривает фундаментальные вопросы бытия. Откуда произошли люди? Как они были сотворены, и как им следует относиться к природе? Существует ли всевышний творец, Бог? Если да, то какова природа Бога, и зачем Он создал людей? Если в жизни человека есть некая цель, как ее осуществить? Почему существует зло, и откуда оно взялось? Если Бог – это добро, то что Он предпринимает, чтобы положить конец людским страданиям, и какова Его воля в отношении современных людей?
«Принцип» был открыт основателем и руководителем Движения Объединения, Мун Сон Мёном. Он родился и вырос в Корее. Остро ощущая людские страдания и неспособность человечества создать мир любви и справедливости, Мун Сон Мён стремился понять, почему это происходит, и как разрешить проблему человеческих страданий. Получив воспитание в христианской семье, он знал, что религия обращается к фундаментальным вопросам человеческого существования и обещает богопослушным верующим идеальный мир. Но он также понимал, что хотя традиционные религии имеют многовековую историю и опираются на полные сокровенных знаний святые писания, на практике они не способны ни ответить на многие жизненно важные вопросы, ни разрешить глубочайшие проблемы человечества. Озадаченный огромным разрывом между религиозными идеалами и действительным состоянием мира, Мун Сон Мён с помощью молитвы и исследований начал собственный поиск истины.
В возрасте 16 лет, когда Мун Сон Мён молился на вершине горы неподалеку от своей деревни, ему в видении явился Иисус Христос, который призвал его посвятить жизнь Богу и спасению человечества. Несмотря на юный возраст и, казалось бы, невероятную задачу – положить конец людским страданиям и несправедливости – он принял Божий призыв и вступил на путь полного послушания Божьей воле. На него обрушились великие испытания и гонения, но он никогда не отклонялся от избранного пути, проявляя непоколебимую преданность данной ему миссии.
Получив Божий наказ, он знал, что без глубокого понимания Творца и Его творения ему не выполнить этой задачи. В поисках истины он проводил дни и ночи в страстных молитвах, строгом посте и чтении. Его метод заключался в постановке конкретного вопроса, поиске на него ответа в физическом и духовном мирах, а затем он подтверждал свои выводы в молитве. Несколько раз ему непосредственно помогали Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед, Будда другие святые и мудрецы всех вероисповеданий, которые, встретив его в духовном мире, пополняли его понимание Бога и сложной истории взаимоотношений между Богом и человеком. К 25 годам он систематизировал основные положения Принципа Объединения, который в общих чертах изложен на страницах этой книги.
«Принцип» проливает свет на природу Бога и человека, на причины сотворения и на то, каким образом можно изменить человеческое общество, чтобы оно приносило радость Богу и удовлетворяло врожденные стремления человека. «Принцип» также объясняет, как люди должны относиться к окружающей среде, разбирает, как и почему прародители человечества отдалились от Бога, и каким образом люди могут вернуться в состояние, изначально задуманное для них Богом,рассказывает о работе Бога в истории для достижения этой цели.
Движение Объединения, идейной основой которого является «Принцип», – это не юридическое лицо, а совокупность акций, проектов и организаций, вдохновленных видением и учением Мун Сон Мёна. Мун Сон Мён учредил большинство этих инициатив – от межрелигиозных и международных культурных фондов до университетов и всемирных новостных агентств, и все они руководствуются в своей деятельности идеалами и положениями, заключенными в «Принципе». «Принцип» способствует взаимопониманию и согласию между приверженцами всех вероисповеданий и формулирует такое религиозное мировоззрение, которое обогатит любого, кто ищет истину. Таким образом, Движение Объединения не является новой религией, хотя и имеет религиозные корни, и не стремится конкурировать с существующими религиями.
Эта книга была подготовлена преимущественно для последователей монотеистических религий, а также для читателей из христианских, еврейских и исламских обществ, которые не получали формального религиозного образования, а воспитывались в светских условиях, но,тем не менее, имеют общее представление о ключевых личностях и исторических событиях религиозной традиции своего народа. Большая часть книги имеет отношение к священным писаниям Библии и Корана, но в ней не используются прямые цитаты (в других изданиях, опубликованных или находящихся в разработке, соответствие «Принципа» священным писаниям основных мировых религий изложено более явно; философское изложение «Принципа», носящее название «Философия Объединения», содержит теории первоначального образа, онтологии, первоначальной человеческой природы, эпистемологии, логики, аксиологии, этики, образования, искусства, истории и методологии).
Ссылки на священные тексты были опущены в этой книге по двум причинам. Во-первых, в наше время многие люди не имеют глубоких познаний в области религиозных писаний, даже если они и воспитывались в религиозных семьях. Для таких людей ссылки на священные писания не служат доказательством истинности учения. Во-вторых, слишком часто священные писания используются в качестве оружия в теологических баталиях, из-за которых религии раскалываются на секты и одна религия отдаляется от другой. Эта книга призвана способствовать взаимопониманию среди верующих всех конфессий и поэтому не использует святые писания для аргументации своих позиций.
Мы просим читателей изучать «Принцип» как единое целое, как логическую связь идей и понятий, которые в своей совокупности проливают новый свет на жизнь и историю, а также по-новому открывают существующие писания. Читатели, сведущие в том или ином священном писании, без труда увидят логические связи между хорошо знакомыми им вероучениями и постулатами «Принципа». В целом это изложение «Принципа» опирается на религиозную историю, признаваемую большинством иудеев, христиан и мусульман с известными отличиями, однако это новая интерпретация.
Появление новой интерпретации писаний ради просвещения тех, кто стремится к более полному пониманию Бога и творения, имеет свое обоснование и в самих религиозных текстах. В христианской Библии записаны как высказывания и деяния Иисуса и его первых последователей, относящиеся к Новому Завету, так и Тора и другие иудейские священные тексты, относящиеся к Ветхому Завету. Таким образом, христиане принимают иудейские святые книги как свои, но трактуют их в соответствии со своими воззрениями, которые основаны преимущественно на Новом Завете. Иудеи толкуют и развивают учение письменной Торы (еврейской Библии) на основе положений устной Торы, отраженных в Талмуде и других пост-библейских раввинских текстах. В Коране Бог говорит: «И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его» (С5:48). Некоторые исламские богословы (например, Юсуф Али) в своих комментариях к Корану часто ссылаются на Библию, особенно в тех местах, где это касается описанной в Коране священной истории. Мусульмане трактуют как иудейские, так и христианские святые писания в соответствии с Кораном. Как христиане, так и мусульмане признают, что Бог открывал Свою истину и в более ранних писаниях.
В «Принципе» можно обнаружить понятия и из других великих религиозных течений – индуизма, буддизма, даосизма, конфуцианства и зороастризма, а основные воззрения и история этих всемирных религий кратко описаны в Главе 16.
«Принцип» освещает три основные темы: идеал Божьего творения, неудачу людей в осуществлении этого идеала и направляемый Богом процесс человеческого развития в истории с целью воссоздания Божьего идеала.
Первая часть, «Принципы творения», исследует природу Бога, человека и остального творения, а также цель Бога в сотворении всех существ и способ реализации этой цели. В этой части рассматривается план Бога по созданию идеального мира. Такой идеальный мир воплощает сокровенные мечты и стремления всех людей – плодотворное, мирное и радостное сосуществование. В первой части также рассматривается процесс духовного роста, природа Небес и ада.
Во второй части, «Грехопадении человека», рассматриваются причины людских страданий и повсеместно наблюдаемых отклонений в человеческом поведении. В ней выносятся на обсуждение последствия грехопадения для человеческой природы, для истории и для современного мира, а также намечаются пути необходимых изменений. Не зная главной причины отделения человечества от Бога, людям невозможно понять историю греха и страдания и объяснить современное безбожное состояние мира.
В третьей части, «Истории восстановления», рассказывается о работе Бога по восстановлению изначальной чистой любви среди падших людей и о том, как в течение веков люди отвечали на призывы Бога. В этой части выявляется взаимосвязь между главными личностями и событиями священной истории и принципами восстановления, которые представляют собой принципы творения, действующие с целью восстановления падших людей. В рамках плана провиденциальной истории рассматривается, в частности, жизнь Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда.
Источником для этой книги послужили сотни речей Мун Сон Мёна, а также разные тексты «Принципа» и его интерпретация в исполнении опытных лекторов по Принципу Объединения. Эта книга была написана преимущественно Томасом Кромвелем, представителем Движения Объединения на Ближнем Востоке в течение последних 18 лет. Также значительный вклад в ее написание внесли Франк Кауфман (им полностью написана глава 16), Эндрю Уилсон, Джон Эндрю Соннеборн, Тайлер Хендрикс, Тадж Хамад, Силла Балинт и Дженнифер Саймон, каждый из которых обладает соответствующей ученой степенью и является опытным лектором по Принципу Объединения. Любые ошибки или неточности в тексте являются исключительно виной автора, любые вопросы и комментарии относительно этого текста можно направлять автору по следующему адресу:
Thomas Cromwell
P.O. Box 4155
102 10 Athens (Афины)
Greece (Греция)
