Источник: Segye Ilbo (세계일보)
Автор: Чон Сон Су (религиозная колонка)
Дата публикации: 6 февраля 2026 года
В условиях, когда Церковь Объединения не получает должной защиты ни от кого в нашем обществе, эта зима для её последователей ощущается особенно холодной. Политическая и медийная атака на Церковь Объединения по-прежнему жестока. Сейчас она немного затихла, но публично звучат крайние выражения, такие как «сращивание религии и политики», «антисоциальная группа» и даже «роспуск религиозной организации».
Однако, оценивая ту или иную религию, обществу следует, по крайней мере, спокойно вспомнить, что эта община делала в самые опасные моменты истории Кореи. Если взглянуть на историю Церкви Объединения, её путь далёк от образа группы, которая лишь извлекала выгоду из государства. Напротив, всё было наоборот.
Церковь Объединения была редкой религиозной организацией, которая в период, когда Корея стояла на распутье выживания, бросила все силы на решение насущных задач «безопасности» и «независимой обороны».
В 1960-х и 1970-х годах Корея всё ещё находилась на линии фронта. Линия перемирия в любой момент могла превратиться в линию боевого соприкосновения, а угроза вооружённого вторжения Северной Кореи была постоянным экзистенциальным страхом. В то время основатель Церкви Объединения Мун Сон Мён выбрал путь, который был весьма необычен для религиозного лидера. Он решил заняться точным машиностроением и оборонной промышленностью — самой сложной и опасной сферой.
Начало было скромным: один подержанный токарный станок, завезённый из Японии, и угольная шахта на территории Чонсан. Однако это малое начинание вскоре превратилось в огромный фундамент, поддерживающий оборонную промышленность Кореи. Впоследствии компания была преобразована в Tongil Heavy Industries и в 1976 году получила статус предприятия оборонной промышленности. С тех пор она сыграла решающую роль в локализации ключевых систем вооружений, включая зенитные автоматы, автоматические пушки, многоствольные пушки «Вулкан», компоненты бронетехники, а также коробки передач для самоходной артиллерии и военных автомобилей.
В то время Корея в значительной степени зависела от импорта оружия и ключевых компонентов. Опасения, что в критический момент цепочки поставок могут быть нарушены, были не просто гипотетическими, а реальным риском для безопасности. Таким образом, участие Церкви Объединения в оборонной промышленности было не сращиванием с властью, а ответом на требование времени — достижение технологической самостоятельности для выживания нации.
Технологии станкостроения и система подготовки инженеров, накопленные Tongil Heavy Industries, вышли далеко за рамки простого «завода по производству оружия» и подняли общий уровень корейского машиностроения. Тысячи квалифицированных рабочих, получивших здесь навыки и распространивших их по всей промышленной экосистеме Кореи, — это не случайность. В этом процессе Мун Сон Мён и Церковь Объединения не приобрели огромного богатства или славы. Пройдя через трудовые споры, политическое давление и валютно-финансовый кризис, Tongil Heavy Industries в конечном итоге была расформирована и разделена. Тем не менее, её технологическое и кадровое наследие перешло к SNT, ныне ведущей компании в области точного машиностроения для оборонной промышленности, которая и сегодня остаётся одной из опор независимой обороны Кореи. Хотя SNT больше не является частью фонда Церкви Объединения, факт остаётся фактом: корни её передовых технологий лежат в той почве «независимой обороны», которая была подготовлена во времена Tongil Heavy Industries. Можно ли оценивать этот промышленный вклад, который органично вписался в государственную систему, исключительно как «погоню за личной выгодой»?
Оборонное сознание Церкви Объединения не ограничивалось промышленной сферой, но простиралось и на область веры. В начале 1970-х годов, когда Ким Ир Сен открыто заявлял, что отпразднует свой 60-летний юбилей (1972 год) в Сеуле, угроза вторжения нависла над всем обществом. Внутри Церкви Объединения сохранились записи о том, что «члены церкви молились и бодрствовали день и ночь, чтобы река Имджин не замёрзла и не дала северокорейским танковым колоннам возможности для манёвра». Эти записи следует понимать не как нечто, что можно оценивать исключительно с позиций современной науки, а как проявление «интеллектуальной ответственности» общины, которая отождествляла национальную безопасность с судьбой своей религиозной общины.
Примечательно, что 1972 год остался в записях метеорологического агентства как год, когда река Хан не замёрзла. Вне зависимости от температуры той зимой, искренность тех, кто перед лицом национального кризиса пытался разделить эту ответственность через молитву и пост, — это благоговейная страница современной истории Кореи, которую следует помнить.
В нынешних призывах к роспуску Церкви Объединения и в стигматизации полностью отсутствует этот исторический контекст. Принцип отделения религии от государства безусловно должен уважаться, но он не может служить оправданием для стирания социального вклада и исторической роли конкретной религии. В новейшей истории Кореи Церковь Объединения не отвернулась от кризиса, когда страна могла рухнуть; напротив, она взяла на себя ответственность, заложив основы независимой обороны.
То, как общество относится к религии, оказавшейся в кризисе, является мерилом его зрелости. Прежде чем прибегать к эмоциональному отвержению или политическим рамкам, необходимо беспристрастно оценить заслуги и ошибки на историческом горизонте. Если спокойно оглянуться на прошлое Церкви Объединения, то окажется, что сцен, которые мы обязаны увидеть и обдумать, прежде чем произнести слово «роспуск», немало.
Источник: https://www.segye.com/newsView/20260206513337
